الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد:
گومانی تێدا نیە كە یەكێك لەو كارە دزێوو ناشرینانەی كە ترسناكی زۆر هەیە بۆ سەر ئاینی پیرۆزی ئیسلام بیدعەیە كە وەكو كرمێك وایە وردە وردە كرۆكی ئاینەكە بەرەو بێهێزی و لە ناوچوون دەبات، هەرلەبەر ئەم هۆیەشە كە زانایانی كۆن و هاوچەرخ هەموو كات لە وتارو ئامۆژگارییەكانیاندا بۆ خەڵكیان بەیان كردووە و موسڵمانانیان ئاگادار كردوەتەوە لەو بارەیەوە، وە سوپاس بۆ خوا لە كۆن و لە ئێستا پشكی گەورەی ئەو كۆشش و هەوڵدانە لەسەر شانی سەلەفییەكان بووە، منیش بە پێویستم زانی كە وتەی هاوەڵە بەرێزەكان و چەند زانایەك بخەمە پێش چاو تاوەكو زیاتر ئاشنا بن بە ترسناكی بیدعە، خوای گەورە لە هەر كردارێك دوورمان بخاتەوە كە بۆنی بیدعەی لێ بێت .
هەروەكو ابن عبدالبر دەفەرمووێت(يلزم على كل مؤمن و مؤمنة اذا جهل شيئا من دينه أن يسأل عنه) (التمهيد(338/8)
واتە: پێویستە لەسەر هەموو ئیماندارێكی پیاوو ئافرەت كاتێك شتێك نازانێت لە ئاینەكەی بپرسێت.لێرەوە بومان دەردەكەوێت كاتێك كەسێك شارەزا نیە لە بارەی یەكێك لە عیبادەتەكان ئەوا با بپرسێت لەكەسێكی شارەزا بۆ ئەوەی بۆی روون بێتەوە تا چەند ئەم كارەی ئەو دەیكات موافەقە لە گەڵ قورئان و فەرموودەدا، وە پێویستە ئەو كەسەی وەڵامی دەداتەوە بۆی روونبكاتەوە بەگوێرەی قورئان و فەرموودە نەك بە پێی هەواو ئارەزووی خۆی، یان بە وتەی یەكێك لە ئیمامەكان كەئێمە رێزی زۆرمان هەیە بۆ هەموو ئەو زانایانەخوای پەروەردگار لێیان خۆش بێت، بەڵام مەرج نیە هەر شتێك ئەوانە وتیان ئەوا پێكاویانە، ئەوەتا ئیمامی شافعی رەحمەتی خوای لێ بێت دەفەرمووێت : (اذا صح الحديث فهو مذهبي)واتە ئەگەر فەرموودەیەك ڕاست بوو ئەوەرێبازی منە.
لێرەدا شێخ صالح فوزان دەفەرمووێت لەبارەی ئەو كەسانەی كە خاوەن بیدعەن موسڵمانان دوور بكەونەوە لێیان(أصحاب البدع والأفكار الهدامة يجب على الشباب الأبتعاد عنهم لأنهم يسيئون اليهم، ويغرسون فيهم العقائد الفاسدة، والبدع، والخرافات، ولأن المعلم له أثره على المتعلم، والمعلم الضال ينحرف الشباب بسببه، والمعلم المستقيم يستقيم على يده الطلبة والشباب، فالمعلم له دور كبير، فلا نتساهل في هذه الامور).
واتة : واتە : خاوەن داهێنراوەكان و بیرو بۆچوونە روخێنەرەكان پێویستە لە سەر گەنجان لێیان دوور بكەونەوە لە بەرئەوەی ئەوان زەرەریان بۆیان هەیە، وە بیرو بۆچوونی خراپ و بیدعەو خورافات لەناو دڵیان دەڕوێنن، لەبەرئەوەی مامۆستا كاریگەری هەیە بەسەر قوتابیەكانیدا، بۆیە ئەگەر مامۆستا گومڕابوو ئەوە قوتابیەكانی بەرەو لادان و هەڵدێر دەبات، ئەگەر مامۆستایەك لە سەر رێبازو مەنهەجێكی راست بوو ئەوە لەسەر دەستی كۆمەڵێك قوتابی ڕاست و رێك دەردەچن.( دەبێتە هۆی رۆشنكەرەوەی رێگا بۆ قوتابیەكانی)، لەبەرئەوە مامۆستا گرنگی یەكی زۆر هەیە، بۆیە نابێت كەم تەرخەم بین لەو كارانەدا.
الاعتصام بالسنة نجاة
*وقال ابن مسعود: ((اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، وكل بدعة ضلالة)) واتە:شوێنی رێبازی پێغەمبەر بكەون و بیدعە مەكەن، ئەوە بەسە بۆ ئێوە،وە هەموو داهێنراوێك گومڕاییە. {(أخرجه وكيع في الزهد (590/2) رقم315).}
* قال أيوب : ((لا اعلم اليوم أحدا من اهل الأهواء يخاصم الا بالمتشابه)) واتە:(نەم زانیوە تاوەكو ئەمڕۆ كەسێك لە خاوەن داهێنراوەكان ململانێ بكات لە گەڵ ئەهلی سوننەدا تەنها بە ئایەتی متشابه نەبێت) .{(أخرجه ابن بطة في الابانة: (609,605,501/2)رقم 560-561، 780، 788) والبيهقي في الدلائل النبوة(546/6)، والخطيب في الفقيه والمتفقه(205/1) من طرق عن حماد بن زيد عن أيوب،}
* وقال ابو بكر بن أبي داود: ((أهل الرأي هم أهل البدع) {(أخرجه أبو داود في مسائل الامام أحمد (275) ومن طريق ابن عبدالبر في جامع بيان العلم (139/2)، وعن ابن حزم في الأحكام: (221/6)، عن الامام أحمد ابن حنبل. وصحيح الحافظ اسناده في النكت: (437/1)).} (واتە: خاوەن بۆچوونەكان خاوەن داهێنراون لە دیندا) .
* وعن ابي أمية الجمحي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ((من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الاصاغر)){(أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: (137/1)رقم 159)، من طريق عبدالله بن زيد المقرئ، عن سعيد بن أبي ايوب، عن بكر بن سوادة، عن أبي أمية .}واتە: لە نیشانەكانی هاتنی رۆژی دوایی ئەوەیە كە زاست وەربگیرێت لە كەسانێك كەم زانست بن, واتە (علما‌ء) نیین و بە هەوا و ئارەزووی خۆیان فەتوا دەدەن.
* قال ابن المبارك: ((الأصاغر من أهل البدع)) {أخرجه من طريق بالسند السابق ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله: (157/1)و الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي : (137/1) رقم 160(واللالكائي في شرح الاعتقاد أهل السنة: (85/1 رقم 102)، والهروي في ذم الكلام وأهله : (76/5).}واتە:كەم زانستەكان ئەوانەن كە خاوەن داهێنراون لە دیندا.
* وقال ابن سيرين: ((لم يكونوا يسألون عن الاسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم ، فينظر الى أهل السنة، فيؤخذ حديثهم، وينظر الى أهل البدع، فلا يؤخذ حديثهم)) واتە: (پێشینان لە پێشدا داوای سەنەدی فەرمودەیان نەدەكرد،بەڵام دوای ئەوەی فیتنە ڕوی داو دروست بوو،فەرمویان: ناوی پیاوەكانی خۆتان بڵێن،بۆیە تەماشای ئەهلی سونە دەكرێ فەرمودەیان لێ وەردەگیرێ،وە تەماشای ئەهلی بیدەع دەكرا فەرمودەیان لێ وەرنەگیرا).
* وقال الحسن وابن سيرين: (لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم) {(أخرجه الدارمي في السنن : (121/1)رقم 401)، وابن سعد في الطبقات الكبرى: (172/7)، وابن بطة في الابانة : (444/2)، 464 رقم 395، 458)، والبيهقي في شعب الايمان : (61/7رقم 94796)، والهروي في ذم الكلام : (43/4رقم 766).}واتە: لەگەڵ خاوەن هەواو ئارەزووەكاندا دامەنیشن(مەبەست لە خەڵكی بیدعەچییە) و مناقەشەیان لە گەڵ مەكەن و گوێیان لێمەگرن .
* وقال مالك: ((لا تحمل العلم عن أهل البدع كلهم)) {أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق (82/13) أبو علي الحسن بن جعفر القضاعي أنا الحسن بن رشيق بمصر، الفضل بن محمد الجندي، ابو ىى لاالقب لار4رلؤيسث3قبي5ذلر11111 أحمد بن أبي بكر الزهري سمعت} واتە: زانست وەر مەگرن لە هەموو خاوەن داهێنراوێك.
* وقال عبدالرحمن بن مهدي: ((ثلاثة لايحمل عنهم الرجل: المتهم بالكذب، والرجلكثير الوهم والغلط، ورجل صاحب هوى يدعو الى بدعة)) {أخرجه العقيليفي الضعفاء (8/1): حدثنا عبدالله بن أحمد حدثنا أبو بكربن خلاء الباهلي سمعت عبدالرحمن بن مهدي .
-أخرجه ابن بطة في الابانة (475/2 رقم 495):حدثنا ابو حفص عمر بن أحمد حدثنا أبو نصر عصمة حدثنا حنبل بن اسحاق، عن الامام أحمد.
}واتە: (سێ كەس هەن زانستیان لێوەرمەگرن: ئەو كەسەی كە تۆمەتبارە بە درۆكردن، كەسێك كە خاوەن وەهم و هەڵەی زۆر بێت، وە كەسێكی بیدعەچی كە بانگەوازی خەڵكی بكات بۆ بیدعەكەی).
*وقال الامام مالك : ((أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم)) {أخرجه ابن بطة في الابانة (475/2 رقم 495):حدثنا ابو حفص عمر بن أحمد حدثنا أبو نصر عصمة حدثنا حنبل بن اسحاق، عن الامام أحمد.}واتە: خاوەن داهێنراوەكان پێویست ناكات هیچ كەسێك دانیشتنیان لە گەڵ بكات ، وە تێكەڵاویان بێت و هاوڕێتیان نەكرێت و دڵ خۆش نەكرێن ،
* وقال البربهاري: ((مثل اصحاب البدع مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب، ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكنوا ، لدغوا!! ولذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس، فإذا تمكنوا، بلغوا ما يريدون)) {طبقتا الحنابلة: (44/2)}واتە: (نموونەی بیدعەچی یەكان وەكو دووپشك وان، سەر و لاشەیان دادەپۆشن لە ناو خۆڵدا، بەڵام كلكیان دەردەكەن، كەی بۆیان رێككەوت پێوەی دەدەن، لەبەر ئەوە بیدعەچییەكان شاراوەن و نادیارن لە ناو خەڵكیدا، بۆیە لە دەرفەتێكدا, كە هەلێكیان بۆ رێككەوت ئەو كاتە بیدعەكەیان دەردەكەن.
وقال ابو قلابة : ((لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون)) . {أخرجه الدارمي في السنن: (120/1 رقم 391)، وابم سعد في الطبقات الكبرى: (184/7)، وابن وضاح في (ما جاء في البدع): (106 رقم 1332)، والفريابي في القدر: (212-213 رقم 366، 370)، وعنه الآجري في الشريعة : (435/1رقم 114) وفي (2544/5 رقم 2044) وأخرجه ابن بطة في الابانة : (435/2، 437، 518 رقم 363، 364، 369، 610)، وابن ابي زمنين في اًول السنة : (303 رقم 236)، وابو نعيم في حلية الأواياء : (287/2)،...}
واتە: باوكی قیلابە دەفەرمووێت(لەگەڵ بیدعەچی یەكاندا دا مەنیشن، وە موناقەشەیان لە گەڵ مەكەن، وە من دڵنیاو پارێزراو نیم لەو گومڕای یەی ئەوان كەنادیارە، یان ئەو بەرگەی ئەوان بە خۆیاندا داوەو ناناسرێنەوە )
* ((ودخل الرجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر! نحدثك بحديث، قال: لا ! قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله، قال: لا !لتقومنا عني أو لأقومن! قال : فخرجا. فقال بعض القوم: يا أبا بكر! وما كان عليك أن يقرأ عليك آية من كتاب الله تعالى؟! قال : إني خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها، فيقر ذلك في قلبي!)) .
واتە: دوو پیاو لە شوێن كەوتەی هەواو ئارەزوو (بیدعەچی) هاتنە ژورەوە بۆ لای ابن سیرین و ووتیان : فەرموودەیەكت بۆ باس دەكەین، ابن سیرین فەرمووی : نەخێر ، ووتیان ئایەتێك لە ئایەتەكانی خوای گەورەت بۆ دەخوێنینەوە، فەرمووی نەخێر ، یان هەستن لام یان هەڵدەستم, فەرمووی ئەوان دەرچوون و هەندێك لە خەڵكی كە دانیشتبوون لای ابن سیرین فەرموویان:ئەی (ابا بكر) بۆچی ڕێت پێیان نەدائایەتێك لە قورئانت بۆ بخوێنن؟ فەرمووی: من لەوە ترسا مكە ئایەتێك بخوێنن و (تحریفی) بكەن و شتێك لە دڵم دروست بێت واتە: شوبهەیەك لام دروست بێت.
* وقال سفيان الثوري: ((من جالس صاحب بدعة، لم يسلم من إحدى ثلاث:
* إما أن يكون فتنة لغيره.
* وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به، فيدخله الله النار
* وإما أن يقول : والله ما بالي ما تكلموا، إني واثق بنفسي، فمن أمن الله على دينه طرفة عين ، سلبه إياه)) . {أخرجه ابن وضاح في (ما جاء في البدع) (104 رقم 127): أسد قال : بعض أصابنا عن عبدالملك بن أبي كريمة، عن سفيان الثوري.}
واتە: هەر كەرسێك لەگەڵ بیدعەچی یەكدا دابنیشێت، ئەوا لە سێ شت سەلامەت نابێت:
1- یان ئەبێت بە فیتنەیەك بۆ غەیری خۆی
2- یان شتێك لە دڵی دروست دەبێت و توشی گومڕایی دەكات و بە هۆیەوە دەچێتە دۆزەخەوە.
3- یان ئەڵێت والله گوێ ملێ‌ نییە هەرچەند قسە بكەن, من دڵنیام لە خۆم هەركەسێك بە گوێرەی چاو پرتكانێك دڵنیا بێت لە دینەكەی ئەوە خوای گەورە دینەكەی لێ‌ دەگێڕێتەوە.
أخرجه ابن وضاح فی (ما جا‌ء فی البدع) (104 رقم 127):
* وقال اڵاوزاعي : ((من وقر صاحب بدعە، فقد أعان علی هدم الاسلام))
واتە: هەر كەسێك رێز لە بیدعەچی یەك بگرێت ئەوە یارمەتی كەسێكی داوە بۆ رووخانی ئیسلام.
*وقال الفضيل بن عياض : ((من أعان صاحب بدعة، فقد أعان علىهدم الاسلام))
واتە: هەر كەسێك یارمەتی بیدعەچی یەك بدات ، ئەوە یارمەتی داوە بۆ رووخانی ئیسلام.
* وقال ابراهيم : ((لا تجالس أهل الأهواء، فإن مجالستهم تذهب بنور الايمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين)) .
واتە: لەگەڵ خاوەن هەواو ئارەزووەكاندا دامەنیشن مەبەست لە بیدعەچی یەكانە ، لەبەرئەوەی ئەو دانیشتنانە دەبێتە هۆی دەرچوونی رۆشنایی ئیمان لە ناو دڵ، ، وە ڕواندنی ڕق و كینە لە دڵی ئیمانداران.
*وقال الفضيل بن عياض : ((احذروا الدخول على صاحب البدع، فإنهم يصدون عن الحق)) .
واتە: خۆتان بپارێزن لە چوونە ژورەوە بۆ لای بیدعەچی یەك، لەبەرئەوەی ئەوان رێگرن لە حەق.
* وقال شيخ الاسلام ابن تيمية : ((أهل البدع يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم، وما تأولوه من اللغة، ولهذا تجدهم لا يعتمدون على أحاديث النبيي والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين، فلا يعتمدون لا على السنة، ولا على إجماع السلف و آثارهم، وإنما يعتمدون على العقل، واللغة، وتجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة، والحديث، وآثار السلف، وإنما يعتمدون على كتب الأدب، وكتب الكلام التي وضعتها رؤوسهم، وهذه طريقة الملاحدة أيضا، إنما يأخذون ما في كتب الفلسفة، وكتب الأدب واللغة، وأما كتب القرآن والحديث والآثار فلا يلتفتون اليها، هؤلاء يعرضون عن نصوص الأنبياء، إذ هي عندهم لا تفيد العلم! وأولئك يتأولون القرآن برأيهم وفهمهم بلا آثار عن النبي وأصحابه)) .
* وقال عبدالله بن داود الخريبي: ((ليس الدين بالكلام، إنما الدين بالآثار)) .

واتە: (دین ئەوە نیە كە بە قسە بێت، بەڵكو بە (حدیپ)ە، واتە دین ئەوە نیە كە بڵێت فڵان كەس یان هاورێكەم یان حزبەم یان مامۆستاكەم وای ووت، نەخێر! دین ئەوەیە كە خوای پەروەرگار چی فەرمووە یان پێغەمبەر(صلی الله علیە وسلم) و هاوەڵە بەرێزەكان چییان فەرمووە.
* وقال أحمد ابن حنبل : ((رأي الشافعي، ورأي مالك، ورأي سفيان، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار))
واتە: (بۆچوونی ئیمامی شافعی و مالك و سفیان، هەمووی لای من یەك بۆچوونە، بەڵكو بەڵگە بە (حدیپ) و قورئان دەبێت.
* وقال الشيخ صالح فوزان: ((الذي يمدح المبتدعة، ويشبه على الناس بما عندهم من الحق، هذا أحد أمرين: إما جاهل بمنهج السلف، وموقفهم من المبتدعة، وهذا الجاهل لا يجوز له ان يتكلم، ولا يجوز للمسلمين ان يستمعوا له، وإما مغرض، لأنه يعرف خطر البدعة ويعرف خطر المبتدعة ولكنه مغرض يريد ان يروج للبدعة. فعلى كل هذا امر خطير، وأمر لا يجوز التساهل في البدعة وأهلها مهما كانت))
* واتە : (ئەو كەسەی كە بانگەشەی كەسێكی بیدعەچی دەكات و پیای هەڵدەدا ، وای نیشانی خەڵكی دەدات كە لەسەر حەقە ، ئەوە دوو حوكم دەدرێت بەسەر یدا: یان كەسێكی جاهل و نەفامە بە مەنهەجی سەلەف و هەڵویستی هەڵوێستێكی بیدعەچییانەیە، وە ئەم كەسە كەسێكی جاهیل و نەفامە دروست نیە كە قسەی لە گەڵدا بكەیت، وە دروست نیە بۆ موسڵمانان كە گوێی لێ بگرن، یان كەسێكی كین لە دڵ و خۆی دەشارێتەوە لەخەڵكی، لەبەر ئەوەی دەزانێت كە بیدعەو بیدعەچییەكان چەند ترسناكیان هەیە بۆسەر موسڵمانان و ئاینی ئیسلام، وە خۆی دەشارێتەوە بۆ ئەوەی رەواج بدات بە بیدعەكەی، لەسەروو هەموو ئەمانەوە كارێكی زۆر ترسناك هەیە، لەبەر ئەم كارانە نابێت كەم تەرخەم و موتەساهل بین لەگەڵ بیدعەو بیدعەچی یەكان هەر چەند ئەو بیدعەیەی كە دەكرێت زۆر بچوكیش بێت).
* وقال فضيل بن عياض: لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة .
واتە:لەگەڵ خاوەن بیدعەدا دامەنیشن لەبەرئەوەی ئەترسم بە هۆی ئەو دانیشتنەوە نەفرینی خوا دا بەزێت بەسەرتانا.
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين